朝陽(yáng)古生物化石文化概述
發(fā)布日期：2025-05-09
茫茫地球，第一朵花開自何處？朗朗乾坤，第一只鳥飛自何方？20世紀(jì)90年代，遼寧朝陽(yáng)，石破天驚，地球上第一只鳥和第一朵花化石相繼在這里出現(xiàn)，震驚了世界。
遼寧古果 --地球上第一朵花
朝陽(yáng)因發(fā)現(xiàn)鳥化石而聞名世界，世界因朝陽(yáng)發(fā)現(xiàn)鳥化石而精彩。中國(guó)科學(xué)院院士張彌曼稱朝陽(yáng)是世界級(jí)的古生物化石寶庫(kù)。美國(guó)著名古生物學(xué)家奧斯特羅姆說，“世界上沒有其它任何地方在如此關(guān)鍵的時(shí)間，保存如此完好的、如此多的化石群落！”化石的發(fā)現(xiàn)使朝陽(yáng)一舉成名，為世界所矚目。
最早發(fā)現(xiàn)朝陽(yáng)大地古老的生物和生命演化信息的人是美國(guó)地質(zhì)學(xué)家葛利普教授，1923年，他在撰寫科學(xué)巨著《中國(guó)地質(zhì)史》時(shí)，將當(dāng)時(shí)熱河省凌源縣附近含化石的地層定名為“熱河系”，在這部書里第一次提出了“熱河生物群”這一名詞，用來(lái)代表分布于東亞狼鰭魚巖系的綜合化石群。
狼鰭魚化石
狼鰭魚復(fù)原圖
今天朝陽(yáng)化石的重大發(fā)現(xiàn)，則始于朝陽(yáng)的一位普通農(nóng)民。1973年3月朝陽(yáng)縣勝利鄉(xiāng)閻志有發(fā)現(xiàn)第一塊鸚鵡嘴龍化石，這是遼西發(fā)現(xiàn)的第一件恐龍化石，也是朝陽(yáng)大地大規(guī)模發(fā)現(xiàn)和研究化石的開始。到目前為止，朝陽(yáng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一億五千萬(wàn)年前至一億二千萬(wàn)年前的各種鳥類化石及其它動(dòng)植物化石包括魚類、龜鱉類、爬行類、葉肢介類、介形蟲類、昆蟲類、真蕨類、蘇鐵類、楔葉類、銀杏類、松柏類、被子植物類等古生物化石，共11門、36綱、65目、171科、343屬、628種。2009年在朝陽(yáng)喀左地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的食肉性恐龍暴龍，又一次改寫了歷史。所有發(fā)現(xiàn)的這些化石種類，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)、完整的中生代“熱河生物群”，幾乎囊括了中生代向新生代過渡的所有生物門類，創(chuàng)下了時(shí)代最久、數(shù)量最多、種類最全、層位最多、科研價(jià)值最高的五個(gè)世界之最，被科學(xué)界譽(yù)為“世界級(jí)古生物化石寶庫(kù)”。這些化石的發(fā)現(xiàn)被世界古生物學(xué)界稱為20世紀(jì)最驚人的古生物發(fā)現(xiàn)。這充分說明這里是龍的世界，鳥的天堂，昆蟲的樂園，花的故鄉(xiāng)。
1996年，中科院南京地質(zhì)古生物研究所孫革研究員在朝陽(yáng)獲得一件植物化石，被命名為“遼寧古果”?？茖W(xué)研究表明，“遼寧古果”是一種早期的被子植物，比以往發(fā)現(xiàn)的早期被子植物還要早1500萬(wàn)年至2000萬(wàn)年，對(duì)于研究早期被子植物具有重要價(jià)值。尤為珍貴的是化石顯示了胚珠為心皮包藏這一典型特征，無(wú)可爭(zhēng)辯地被國(guó)際古生物學(xué)家認(rèn)定為迄今首次發(fā)現(xiàn)的有確切證據(jù)的世界最早的花。
恐龍是地球歷史上最為著名的一類史前動(dòng)物。1996年9月，中國(guó)地質(zhì)博物館館長(zhǎng)季強(qiáng)在遼西朝陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一塊奇妙的小型“恐龍”化石，“恐龍”長(zhǎng)有很短的原始羽毛，具有似恐龍又似鳥類的特點(diǎn)，并認(rèn)為是介于恐龍與鳥類之間的過渡型動(dòng)物，季強(qiáng)將其命名為原始中華龍鳥，被稱為“第一只鳥”。中華龍鳥的發(fā)現(xiàn)為我們提供了從爬行動(dòng)物向鳥類進(jìn)化的新證據(jù)，有力地支持了鳥類起源于恐龍的假說，中華龍鳥因此聞名于世。
鳥的起源是科學(xué)界懸而未決的重大難題之一，早在100多年前，古生物學(xué)家就曾在德國(guó)發(fā)現(xiàn)了始祖鳥，為了進(jìn)一步揭示鳥類起源的秘密，科學(xué)家們進(jìn)行了不懈的努力，但直到本世紀(jì)八十年代，總共才發(fā)現(xiàn)了10塊保存程度不等的始祖鳥化石，它們成了人類描述鳥類起源故事的全部依據(jù)。鳥類是不是從恐龍演化而來(lái)的？鳥類是怎樣進(jìn)化和發(fā)展的？在朝陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的化石都給予很好詮釋。20世紀(jì)90年代，在朝陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了大量的中生代晚侏羅世—早白堊世的各種早期鳥類化。到目前為止朝陽(yáng)已出土各種鳥化石數(shù)千枚，創(chuàng)造了六個(gè)世界之最，即年代最早、鳥化石最多、屬種最多、密度最大、含鳥化石層最多、未知領(lǐng)域最廣，其中被命名為孔子鳥的鳥化石引起國(guó)內(nèi)外的極大關(guān)注。朝陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的早期鳥類化石填補(bǔ)了鳥類早期演化的無(wú)數(shù)空白，為研究早期鳥類和其他生物的生理習(xí)性和恢復(fù)古環(huán)境提供了罕見的證據(jù)，打破了100多年來(lái)德國(guó)始祖鳥在鳥類起源研究領(lǐng)域一統(tǒng)天下的格局，被稱為“中生代原始鳥類研究的燈塔”。
據(jù)古生物專家介紹，古生物化石是指人類史前地質(zhì)歷史時(shí)期形成并賦存于地層中的生物遺體和活動(dòng)遺跡，包括植物、無(wú)脊椎動(dòng)物、脊椎動(dòng)物等化石及其遺跡化石?；男纬蛇h(yuǎn)在一億五千萬(wàn)年——一億兩千萬(wàn)年前，中生代晚侏羅紀(jì)——早白堊紀(jì)時(shí)期的朝陽(yáng)，到處山清水秀，湖流遍地，草木蔥蘢，萬(wàn)物繁盛。但由于一次次的火山噴發(fā)導(dǎo)致大量的生物集群消亡，并且很多落入水中迅速被火山灰掩埋沉積，形成了化石。朝陽(yáng)地區(qū)“熱河生物群”化石的發(fā)現(xiàn)，不僅是中國(guó)的財(cái)富，也是世界的財(cái)富。化石資源具有重大的經(jīng)濟(jì)、旅游和科學(xué)價(jià)值，對(duì)于尋找石油和煤炭資源、對(duì)于促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展、對(duì)于研究生物起源、進(jìn)化和古地理、古氣候、古生態(tài)環(huán)境都具有重大意義。
朝陽(yáng)古生物化石的發(fā)現(xiàn)，震驚了世界，引起了古生物學(xué)界和世界各大媒體的的廣泛關(guān)注。朝陽(yáng)化石也因此成為提高朝陽(yáng)在域外、境外知名度的一張靚麗名片。美國(guó)《科學(xué)》雜志、英國(guó)的《自然》雜志、《紐約時(shí)報(bào)》、新華社和中央電視臺(tái)等多家媒體等競(jìng)相報(bào)道。美國(guó)《國(guó)家地理》頻道、英國(guó)BBC廣播公司等紛紛來(lái)朝采訪。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在《國(guó)家地理》雜志創(chuàng)刊110周年慶祝大會(huì)上，手持封面印有尾羽鳥原圖的最新一期《國(guó)家地理》雜志，稱贊中華龍鳥、原始祖鳥和尾羽鳥是20世紀(jì)最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。2001年6月，第五屆世界古鳥類大會(huì)在京召開，把朝陽(yáng)作為野外考察基地。我市一躍成為世界上鳥類起源研究的最熱點(diǎn)的地區(qū)。世界各國(guó)學(xué)者爭(zhēng)相來(lái)華參觀和要求合作研究。2010年上海世博會(huì)期間，朝陽(yáng)“遼寧古果”和“中華龍鳥”化石作為遼寧館的鎮(zhèn)館之寶，吸引世人關(guān)注。1996年以來(lái)，已有美、英、德、澳等50個(gè)國(guó)家古生物學(xué)者來(lái)朝陽(yáng)參觀、考察。朝陽(yáng)已成為全球古鳥類、古生物研究的中心，也成為眾多科學(xué)家、學(xué)者以及化石愛好者、收藏者神歸夢(mèng)縈的地方。
木化石林
朝陽(yáng)古生物化石自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，市委、市政府高度重視，提出依托化石資源大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，從打造朝陽(yáng)城市形象品牌的高度來(lái)審視和把握，加大了古生物化石管理、保護(hù)和開發(fā)力度。成立了專門機(jī)構(gòu)，制定了古生物化石保護(hù)管理辦法和條例。1998年10月，國(guó)家批準(zhǔn)以朝陽(yáng)市北票四合屯為中心，建立了面積為46.3平方公里的鳥化石群自然保護(hù)區(qū)。2002年我市建立了1萬(wàn)多平方公里的古生物化石市級(jí)保護(hù)區(qū)。為更好地保護(hù)和利用化石資源，向世界展示大自然的奧秘，2007年建立了遼寧朝陽(yáng)（北票四合屯）鳥化石地質(zhì)博物館，作為科普基地。2004年成立了以龍城區(qū)上河首為中心景區(qū)，以北票四合屯、凌源大杖子、鳳凰山地質(zhì)地貌為分景區(qū)，總面積2300平方公里的遼寧朝陽(yáng)鳥化石地質(zhì)公園，2007年9月29日，公園中心園區(qū)正式對(duì)游人開放。隨著朝陽(yáng)市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要的逐步落實(shí)，朝陽(yáng)將建成綜合性世界級(jí)地質(zhì)公園和白堊紀(jì)公園。近年來(lái)，隨著研究工作的深入，朝陽(yáng)作為世界古生物化石的寶庫(kù)對(duì)這一領(lǐng)域的貢獻(xiàn)將越來(lái)越重要，越來(lái)越為世界所矚目。
朝陽(yáng)牛河梁紅山文化概述
發(fā)布日期：2025-05-09
紅山文化因1935年首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市紅山后而命名，距今6500—5000年。其分布范圍東越醫(yī)巫閭山到遼寧北部邊界，西越燕山山脈，進(jìn)入華北平原北部，直達(dá)河北張家口市桑干河上游，北越西拉木倫河向內(nèi)蒙古草原深入，南到大凌河流域，延伸至渤海沿岸。紅山文化中心區(qū)分布在朝陽(yáng)老哈河中上游到大凌河中上游之間，牛河梁遺址即位于此間的凌源市與建平縣交界處。牛河梁遺址屬于新石器時(shí)代的一種文明，是紅山文化的晚期，也是紅山文化的高峰期，距今5500—5000年。其核心是發(fā)掘出大型祭壇、女神廟、積石冢群、大量玉質(zhì)禮器和陶器，證明五千年前這里曾存在過一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年。原中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生指出：“紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光”。
一、牛河梁紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)
紅山文化的發(fā)現(xiàn)始于二十世紀(jì)初。1906年日本考古學(xué)者鳥居龍藏來(lái)到內(nèi)蒙古赤峰市，搜尋了后來(lái)證明屬紅山文化時(shí)期的標(biāo)本。1930年中國(guó)學(xué)者梁思永確定了考察范圍，為尋找紅山文化奠定了基礎(chǔ)。1935年日本考古專家濱田耕作在赤峰市集中發(fā)掘了兩處史前文化遺址，之后在日本出版了《赤峰紅山后》一書。1955年我國(guó)著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家尹達(dá)在其著作《中國(guó)新石器時(shí)代》之《赤峰紅山后新石器時(shí)代遺址》一章中，提出“紅山后新石器時(shí)代遺址，我們可以名之為中國(guó)新石器時(shí)代的紅山文化”的論斷，從此，紅山文化得到正式命名。
紅山女神頭像
紅山文化得名于赤峰，揚(yáng)名于朝陽(yáng)。紅山文化在世界產(chǎn)生重大影響是在牛河梁遺址被發(fā)現(xiàn)之后。牛河梁紅山文化遺址保護(hù)范圍58.95平方公里，核心保護(hù)區(qū)8平方公里。目前有編號(hào)的遺址點(diǎn)共51處，已發(fā)掘的有2、3、5和16號(hào)遺址點(diǎn)。二十世紀(jì)八十年代初，在此先后發(fā)現(xiàn)了積石冢群、大型祭壇和女神廟，從此揭開了紅山文化神秘、神奇的面紗。牛河梁紅山文化遺址壇、廟、冢三位一體，舉世無(wú)雙，震驚世界。其中紅山女神頭像，在地下埋藏了5000多年之后，露出其端莊高貴的容顏，世界為之傾倒。整個(gè)遺址被評(píng)為二十世紀(jì)全國(guó)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，世界百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)榜上有名。1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年第十六地點(diǎn)發(fā)掘成果被評(píng)為年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。
二、牛河梁紅山文化的主要內(nèi)容
從牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇、女神廟、積石冢和出土的大量石器、陶器和玉器看，牛河梁紅山文化主要包括以下內(nèi)容。
一是祭祀文化。祭祀文化源于牛河梁。牛河梁祭壇是中國(guó)第一座祭壇，北京天壇與此有一脈相承的理念。祭壇為三重圓式，里高外低，第一重圓直徑22米，第二重圓直徑15.6米，第三重圓直徑11米。牛河梁女神廟是中國(guó)最早的神殿，因出土紅山女神頭像而馳名。女神廟在牛河梁主梁頂部，是整個(gè)遺址群的中心位置。遺址呈“亞”字型，總范圍南北長(zhǎng)22米，東西寬2—9米，面積75平方米。祭壇和女神廟是當(dāng)時(shí)先民們進(jìn)行大型祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，也是祭祀文化的象征。
二是宗教文化。牛河梁紅山文化遺址所提供的歷史宗教文化信息，充分說明以“巫”為代表的原始宗教已經(jīng)形成。三重圓式大型祭壇，表明先民喪葬活動(dòng)時(shí)，有大型祭祖活動(dòng)，祈禱已逝的先人肉體入地，靈魂升天。上無(wú)蓋、下無(wú)底的陶筒形器，寄托了先民們“絕地通天”的宗教理念。中心大墓的石豎井，寓意是祈禱墓主人靈魂升天，永遠(yuǎn)不滅，并保佑子民平安。女神廟及女神頭像，反映出當(dāng)時(shí)已從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜。墓葬唯玉為葬及規(guī)格化，表明“巫以玉事神”，反映了當(dāng)時(shí)巫覡盛行、政教合一的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
三是墓葬文化。紅山先民用石塊堆積成冢進(jìn)行下葬，積石冢外墻的砌筑形式為錯(cuò)縫法，至今還在沿用。牛河梁積石冢是中國(guó)最早的王陵。其特點(diǎn)是全部置于山崗頂部，積石冢群內(nèi)部都設(shè)有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，且墓的位置亦有區(qū)別。牛河梁先民唯玉為葬，隨葬玉器也是中心大墓、大墓數(shù)量多、種類多、檔次高，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)差別。牛河梁第十三地點(diǎn)南北東西各約100米，總面積近10000平方米。其中央為夯土筑成的土丘，外包砌石，積石為圓形，并逐層起臺(tái)階，規(guī)模與形狀，都與埃及金字塔相似，故有“東方金字塔”之稱。
四是玉文化。玉器是紅山文化一道靚麗光環(huán)。牛河梁是中國(guó)最早的玉文化中心。牛河梁玉器質(zhì)樸、精美，堪稱國(guó)寶，今人無(wú)法仿制。目前牛河梁遺址出土的玉器183件，有玉佩、玉人、玉璧、玉箍等，其中制作精巧、身蜷曲如環(huán)、頭較寬大、大耳、圓眼、吻部前凸、口略張開露齒的玉豬龍享譽(yù)華夏。
五是陶文化。牛河梁是我國(guó)最早的制陶中心，主要生產(chǎn)夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶。泥塑“女神”頭像是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的大型人物泥塑，也是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的模擬真人塑造的母祖像。它既是一尊難得的藝術(shù)杰作，也是一件極為珍貴的實(shí)物資料。陶塑孕婦像是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的女性裸像，對(duì)研究中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的起源與發(fā)展，具有重要意義。腹徑一米的彩陶罐，為中國(guó)彩陶王。
六是石文化。牛河梁紅山文化擁有發(fā)達(dá)的石器群，由此創(chuàng)造了輝煌的石文化。磨制石器、打制石器和細(xì)石器都較發(fā)達(dá)。在出土的石器中，有大型農(nóng)耕用具石耜，有大量以三角形石鏃為代表的細(xì)石器。
三、紅山文化的特點(diǎn)及重要?dú)v史地位
牛河梁紅山文化具有鮮明的特征。一是牛河梁遺址時(shí)代約為5500年到5000年前之間，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家雛形。二是牛河梁紅山文化主要集中在遼寧、河北與內(nèi)蒙古三省區(qū)交界地帶，屬大凌河、老哈河流域，是區(qū)域強(qiáng)勢(shì)文化，為遼河文明的代表。三是牛河梁紅山先民重祖先崇拜、重祭祀、重墓葬、重玉，充滿了神秘色彩。
牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，為中華文化、中華國(guó)家、中華文明的起源提供了有力的佐證，可以稱之為中華文明之源、中華人文之祖、中華宗教之始。
第一，中華文明之源。一方面，它拓展了中華文明的中心。牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明不是黃河流域一個(gè)中心。另一方面，它提前了中華文明史。此前中華文明史有記載的是夏商周以來(lái)4000年的歷史，牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明紅山人居住的地區(qū)是一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)，把中華文明史提前了1000多年，為夏商周以前“三皇五帝”傳說找到了實(shí)物證據(jù)。1986年7月25日，《光明日?qǐng)?bào)》于頭版發(fā)表消息：“中國(guó)文明起源問題找到了新線索，遼西發(fā)現(xiàn)五千年前祭壇、女神廟、積石冢群址?？脊艑W(xué)界推斷，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅把中華古史的研究，從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域，而且將中華民族文明史提前了一千多年?！?span>1987年7月24日，新華社發(fā)出電訊：“遼寧西部山區(qū)，發(fā)現(xiàn)了距今大約五千多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群，考古學(xué)家根據(jù)已出土的大批文物初步推斷，五千年前，這里曾經(jīng)存在過一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。這一重大發(fā)現(xiàn)，把中華民族文明史提前了一千多年，為夏代以前的三皇五帝傳說找到了實(shí)物依據(jù)，對(duì)上古時(shí)代社會(huì)發(fā)展史、思想史、宗教史、美術(shù)史、建筑史的研究，將產(chǎn)生了重大影響。”
第二，中華人文之祖。牛河梁紅山文化時(shí)期，正是母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡時(shí)期。女神像是紅山人共同祭祀的祖先，也就是中華母祖，是人文之祖。正如原中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生在分析牛河梁女神像時(shí)說“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖?！迸：恿杭t山文化遺址乃華夏民族尋祖問源的圣地，東方文明的曙光。
第三，中華宗教之始。牛河梁紅山文化時(shí)期，已經(jīng)超越了最初的自然崇拜和圖騰崇拜階段，發(fā)展到了更高級(jí)的祖先崇拜階段，與此相適應(yīng)的是大型的宗教場(chǎng)所壇、廟、冢應(yīng)運(yùn)而生。而且做為中華文明象征的龍也形成了。如吻部前凸、兩耳高聳、眼、鼻、牙俱全的玉豬龍，就是高度概括化了的豬首形象，并且與集多種動(dòng)物于一身、能興云作雨、主宰人類命運(yùn)的神異之物——龍的起源有密切關(guān)系。從祭壇、女神廟、玉器和大型祭祀活動(dòng)看，牛河梁紅山文化時(shí)期，宗教已制度化、規(guī)范化，發(fā)展到比較完善和成熟階段。
四、文化保護(hù)與弘揚(yáng)
牛河梁紅山文化遺址，是中華民族的圣地。加強(qiáng)遺址保護(hù)與建設(shè)，是傳承中華文明史、弘揚(yáng)紅山文化的重要舉措。朝陽(yáng)市結(jié)合牛河梁遺址的實(shí)際情況，著力打造牛河梁紅山文化品牌。著力進(jìn)行大遺址保護(hù)，對(duì)大遺址保護(hù)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，對(duì)文物本體保護(hù)工程精心設(shè)計(jì)，成立了專門管理機(jī)構(gòu)，使遺址得到了有效保護(hù)。
朝陽(yáng)三燕文化概述
發(fā)布日期：2025-05-09
三燕是指東晉十六國(guó)時(shí)期（公元317年—公元420年），鮮卑慕容氏在北方建立的前燕、后燕、北燕三個(gè)地方政權(quán)，先后近百年之久。三燕王朝疆域面積最大時(shí)東起遼東、西至黃河、北近大漠、南臨淮北，曾占有12個(gè)州，157個(gè)郡，1579個(gè)縣，人口近千萬(wàn)，成為當(dāng)時(shí)天下絕對(duì)的強(qiáng)國(guó)。
三燕時(shí)期創(chuàng)下了八項(xiàng)之“最”：東北最早的都城、東北最早的皇宮、東北最早的佛寺、東北最早的學(xué)府、東北最早的桑蠶業(yè)、東北最早的皇家園林、東北最早的科舉、最早在北京建都城。三燕王朝均以龍城（今遼寧朝陽(yáng)）為都城或陪都，因此龍城又被稱為“三燕古都”。東晉十六國(guó)時(shí)的慕容鮮卑及漢人馮氏，先后在朝陽(yáng)建立前燕、后燕、北燕三個(gè)地方政權(quán)，立都龍城69載。三燕不僅是東北政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，也是北方少數(shù)民族與中原民族交流交往交融的重要地帶，還是佛教文化北傳路線上重要節(jié)點(diǎn)，更是北方草原絲綢之路的重要樞紐，在促進(jìn)中華民族形成，推動(dòng)中西文化交流中發(fā)揮了極為重要作用。三燕文化堪稱華夏一脈，積淀厚重、特色鮮明，涵蓋哲學(xué)、民族、宗教、歷史、文學(xué)等多方學(xué)科，體現(xiàn)遺址、建筑、宗教、民俗、服飾、馬具等多種形式。特別是馬鐙、金步搖、鴨形玻璃注、馮素弗墓壁畫等珍貴文物驚艷世界，慕容皝稱帝、曇無(wú)竭取經(jīng)、吐谷渾西遷等英雄壯舉千古傳奇。
一、三燕王朝的歷史
慕容鮮卑是鮮卑族的一個(gè)分支，鮮卑系東胡族的后裔。公元294年慕容鮮卑的首領(lǐng)慕容廆率部定居遼西，定都大棘城（今遼寧省北票市章吉營(yíng)子鄉(xiāng)）。他們不斷的吸收中原先進(jìn)的漢文化因素，逐漸改游牧經(jīng)濟(jì)為定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，為以后的崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
公元337年，慕容廆之子慕容皝?zhàn)粤橥?，?guó)號(hào)燕，都棘城，史稱前燕。同年，東晉朝廷封慕容皝為燕王，正式承認(rèn)了他在東北的統(tǒng)治地位。公元342年，慕容皝將都城由棘城遷到龍城（今遼寧省朝陽(yáng)市）。遷都龍城后，慕容皝東征高句麗、收納段部、降服夫余國(guó)、南下攻后趙，不斷壯大前燕的實(shí)力。公元345年，慕容皝病逝，其子慕容儁繼位后舉兵進(jìn)攻中原，并于公元350年在薊城（今北京市西南）建立新都。公元352年，慕容儁薊城稱帝，國(guó)號(hào)大燕，慕容儁也因此成為了歷史上第一個(gè)在北京建都的皇帝。公元357年慕容儁又把都城由薊城遷到鄴城（今河北省臨漳西南），把龍城作為陪都，不時(shí)往來(lái)于龍城與鄴城之間。公元360年慕容儁病逝，其子慕容暐繼位。公元370年，前秦王苻堅(jiān)率軍攻打燕都鄴城，慕容暐率文武百官出降。鄴城失守后，慕容暐的堂兄弟慕容桓率五千人退保龍城。
慕容皝石雕
公元386年，投降前秦的慕容鮮卑貴族慕容垂起兵復(fù)國(guó)，登皇帝位，定都中山（今河北省定州），史稱后燕。慕容垂復(fù)國(guó)稱帝后，一年內(nèi)派兵收回了被余巖部侵占的發(fā)祥地龍城，并在10年間開南至瑯邪，東臨渤海，西界河北，北暨燕代的廣袤疆土。公元396年慕容垂逝，其子慕容寶繼位。公元396年，慕容寶敗于拓跋珪，離開中山都城，撤回龍城。后燕經(jīng)慕容垂、慕容寶、慕容盛，發(fā)展到慕容熙當(dāng)皇帝時(shí)，在龍城興建龍城苑、造弘光門，勞民傷財(cái)，百姓怨聲載道。公元407年，守衛(wèi)龍城的將領(lǐng)馮跋殺死慕容熙，后燕政權(quán)結(jié)束。
公元407年慕容熙被殺后，馮跋等擁立慕容云（被賜姓慕容的高句麗人高云）登皇帝位，仍以龍城為都城，史稱北燕。慕容云在位3年后被貼身侍衛(wèi)所殺，漢人馮跋被擁立為帝。馮跋在位時(shí)北燕疆土東至渤海，北達(dá)蒙古高原，南抵長(zhǎng)城腳下，疆域數(shù)千里，此時(shí)的龍城經(jīng)過多年的修建，城池?cái)U(kuò)到方圓十幾里。公元430年馮跋病逝，其弟馮弘繼位。公元436年，北魏與高句麗攻破龍城，馮弘率眾東遷投奔高句麗長(zhǎng)壽王，臨行前縱火焚毀了龍城宮殿，北燕統(tǒng)治結(jié)束。
從公元337年慕容皝稱王到公元436年北燕滅亡，三燕王朝以龍城為都城或陪都前后共99年。
二、三燕文化的主要內(nèi)容和影響
三燕王朝的歷史發(fā)展過程，既是游牧文化與農(nóng)耕文化相融合的過程，也是漢民族與鮮卑民族之間的一次民族大融合的過程。在這樣一個(gè)民族大交匯、大融合的背景下，產(chǎn)生了具有鮮明民族特色的三燕文化。其典型的內(nèi)容和產(chǎn)生的影響如下：
馬具。馬鐙就是掛在馬鞍兩邊下方的腳踏，供騎馬人上馬時(shí)和騎乘時(shí)用。西方馬文化研究界稱之為“中國(guó)的靴子”。根據(jù)現(xiàn)有的資料，可以將馬鐙的“發(fā)明專利”授予慕容鮮卑。1965年，考古人員在北燕貴族馮素弗的墓中，出土了一對(duì)木芯長(zhǎng)直柄包銅片的馬鐙。這對(duì)馬鐙長(zhǎng)24.5厘米，寬16.8厘米，它應(yīng)該是世界上現(xiàn)存時(shí)代最早的正真意義上的馬鐙實(shí)物之一。慕容氏在馬鐙和馬鞍的基礎(chǔ)上，配上馬肚帶和保護(hù)馬腹的“障泥”，發(fā)明了科學(xué)完備的馬具系統(tǒng)。慕容馬具系統(tǒng)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡東北亞，曾傳至朝鮮半島和日本。
三燕馬具
步搖。步搖是古代女子的重要首飾之一，其制法是先以金銀絲編成樹枝狀，枝上綴滿珠寶花飾，并有五彩珠玉垂下，使用時(shí)固定于發(fā)髻。行走時(shí)隨著腳步的移動(dòng)，那些垂掛的珠玉花飾會(huì)不停地?fù)u顫，因而稱為“步搖”。鮮卑族首領(lǐng)莫護(hù)跋最先將此飾物引入到鮮卑族的生活中，傳至慕容氏這一分支的時(shí)候，由于慕容氏受到中原地區(qū)和西域文化的影響，其步搖又形成了自身的特色。從三燕墓葬出土的步搖來(lái)看，按照墓主人身份的不同，有頂花狀、花樹狀和花蔓狀之分。不管哪一種形制，都是釘綴冠上不同不同部位，頂花狀步搖釘綴于頂冠，花樹狀步搖釘綴于冠額，花蔓狀則繞冠而綴，全都具有“步行則搖”的特點(diǎn)。
花樹狀金步搖
音樂。慕容鮮卑早期的民歌以《阿干之歌》最為典型，此歌系單于慕容廆所作，表達(dá)思念兄弟之情。慕容氏入主中原后將《阿干之歌》等樂曲納入傳統(tǒng)宮廷音樂中，使之成為一種具有慕容鮮卑民族風(fēng)格的“鼓吹大曲”，初步實(shí)現(xiàn)了慕容音樂與漢族傳統(tǒng)音樂的結(jié)合。
喪葬。兩漢以前，中原人所使用的棺材是前后等寬、左右等長(zhǎng)、上下等高的矩形箱式。慕容鮮卑所用的棺材，是梯形，即前高且寬，后窄且低（寓意前路越走越寬）。據(jù)考古學(xué)家考證，前大后小的梯形棺材最早始于鮮卑，至東晉十六國(guó)的三燕時(shí)期在都城龍城成為定制，并開始在中原流傳，至唐代在全國(guó)普及。
慕容鮮卑氏作為歷史上第一個(gè)入主中原的北方少數(shù)民族，其游牧文化對(duì)農(nóng)耕文化產(chǎn)生了深刻的影響，為北方各民族之間的融合做出了積極的貢獻(xiàn)。慕容鮮卑獨(dú)具特色的馬具系統(tǒng)和步搖頭飾遠(yuǎn)傳至東北亞，在東北亞文化交流史上占有著極其光輝的一頁(yè)。
三、三燕文化的保護(hù)和開發(fā)
自20世紀(jì)60年代以來(lái)，考古專家一直致力于對(duì)三燕遺跡的考古發(fā)掘，并獲得了巨大的收獲。1965年發(fā)現(xiàn)北燕貴族馮素弗墓，從墓葬中出土的馬具、金葉步搖、玻璃器等文物為慕容鮮卑歷史和文化的深入研究創(chuàng)造了新的條件。1993年以來(lái)，遼寧省文物考古研究所對(duì)北票喇嘛洞墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘，共清理三燕時(shí)期的墓葬四百二十座，獲得一大批珍貴文物，取得了可喜的成果，將三燕考古向前推進(jìn)了一大步。從2003年7月—2004年12月，遼寧省文物考古研究所對(duì)朝陽(yáng)北大街進(jìn)行考古勘探和發(fā)掘工作，在古城中部偏西北，發(fā)現(xiàn)了上自前燕，下到遼代一直沿用的三燕宮城城門建筑基址，此發(fā)現(xiàn)被評(píng)為2004—2005年度我國(guó)十大重要考古新發(fā)現(xiàn)之一。
近年來(lái)朝陽(yáng)市委、市政府高度重視三燕文化的發(fā)掘、保護(hù)，以北塔廣場(chǎng)為中心，突出三燕文化特色，建設(shè)古龍城歷史文化景觀，慕容街的建成就是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。朝陽(yáng)作為三燕故都，也是金庸先生的武俠小說《天龍八部》中慕容家族的故鄉(xiāng)。金庸先生為慕容街題字，不但題寫了“慕容街”街名，還為朝陽(yáng)題詞：“龍城朝陽(yáng)，三燕故都；傳奇慕容，華夏一脈”。此外，在古龍城宮門遺址的基礎(chǔ)上復(fù)原龍城宮城南門景觀建筑；在龍城遺址廣場(chǎng)修建慕容祖祠和慕容雕塑；修建“三燕文化博物館”；特別是大力推進(jìn)三燕大遺址保護(hù)工程等，都對(duì)繼承和弘揚(yáng)三燕文化起到積極的促進(jìn)作用。
金庸題詞
朝陽(yáng)紅色文化概述
發(fā)布日期：2025-05-09
崢嶸歲月賦予了這片土地?zé)o上榮光，鳳山凌水哺育了一代代英雄兒女——北國(guó)雄獅趙尚志、遼寧入黨第一人陳鏡湖、軍中花木蘭郭俊卿、傳奇英雄烏蘭……他們故事早已固化成獨(dú)一無(wú)二的城市記憶。100余處革命遺址遺跡、48家愛國(guó)主義教育基地，猶如一座座紅色地標(biāo)，記錄著催人奮進(jìn)的革命故事，也彰顯著紅色文化的世代傳承。
一、朝陽(yáng)紅色人物
1.趙尚志
趙尚志（1908-1942），漢族，東北抗日聯(lián)軍重要?jiǎng)?chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，東北地區(qū)最早的共產(chǎn)黨黨員之一。
趙尚志
趙尚志生于遼寧省朝陽(yáng)縣王倫溝鄉(xiāng)喇嘛溝村，即今天的尚志鄉(xiāng)尚志村，1919年春隨家遷居哈爾濱。1925年考入哈爾濱許公工業(yè)學(xué)校，參加過愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。同年夏加入中國(guó)共產(chǎn)黨。后到廣州，入黃埔軍校第四期學(xué)習(xí)。1926年回東北，先后在哈爾濱、長(zhǎng)春、沈陽(yáng)等地從事革命活動(dòng)。曾兩次被捕入獄，在獄中進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。“九一八事變”后經(jīng)中共組織營(yíng)救出獄，任中共滿洲省委軍委書記。1933年1月被錯(cuò)誤地開除黨籍；10月領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建珠河反滿抗日游擊隊(duì)，任隊(duì)長(zhǎng)。1934年成立東北反日聯(lián)合軍司令部，被推舉為總司令；6月任東北反日游擊隊(duì)哈東支隊(duì)司令。1935年1月12日，中共滿洲省委作出恢復(fù)其黨籍的決定，指出1933年初原省委開除趙尚志黨籍是錯(cuò)誤的；28日任東北人民革命軍第三軍軍長(zhǎng)；3月成立東北反日聯(lián)合軍總指揮部，被推舉為總指揮。1936年1月成立東北民眾反日聯(lián)合軍(后改為北滿抗日聯(lián)軍)總司令部，任總司令。同年8月任東北抗日聯(lián)軍第三軍軍長(zhǎng)。1937年8月任東北抗日聯(lián)軍總司令。1940年改任東北抗聯(lián)第二路軍副總指揮。曾率領(lǐng)部隊(duì)長(zhǎng)期馳騁于松嫩平原、白山黑水之間，在艱苦的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，團(tuán)結(jié)北滿各抗日武裝，轉(zhuǎn)戰(zhàn)松花江兩岸，創(chuàng)建珠河、湯原游擊根據(jù)地。曾率部遠(yuǎn)征黑嫩平原，挫敗日軍的重兵“圍剿”，指揮過攻打賓州城、攻克五常堡和冰趟子伏擊戰(zhàn)等戰(zhàn)斗。趙尚志三個(gè)字，讓侵華日軍聞風(fēng)喪膽，“小小的‘滿洲國(guó)’，大大的趙尚志”，是倭寇發(fā)出的無(wú)奈而又欽佩的感慨。1940年1月，趙尚志再次被開除黨籍。1941年抗聯(lián)部隊(duì)遭受嚴(yán)重挫折，在極其困難的情況下，趙尚志仍率領(lǐng)小分隊(duì)繼續(xù)堅(jiān)持抗日斗爭(zhēng)。1942年2月12日，率部襲擊鶴崗梧桐河偽警察分駐所時(shí)，遭到混入部隊(duì)的日偽特務(wù)暗算，重傷被俘；他大義凜然，拒絕治療，鮮血流盡，壯烈殉國(guó)。1982年6月中共黑龍江省委在趙尚志犧牲多年后，澄清了事實(shí)，決定恢復(fù)其黨籍。
趙尚志一生矢志抗日，雖兩次被錯(cuò)誤地開除黨籍，但志向不改。他以杰出的軍事指揮才能，創(chuàng)造了東北抗日戰(zhàn)場(chǎng)上一個(gè)又一個(gè)奇跡，贏得了“南楊北趙”、“北國(guó)雄獅”的美譽(yù)。1938年2月，毛澤東同志盛贊趙尚志等人在東北地區(qū)“堅(jiān)決抗日、艱苦奮斗的戰(zhàn)績(jī)是人所共知的”。在2005年9月3日召開的紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)上，胡錦濤總書記在講話中強(qiáng)調(diào)楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓等八位抗日將領(lǐng)是“中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、英勇抗?fàn)幍慕艹龃怼薄?span>2009年9月被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。2015年9月2日，習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中，高度評(píng)價(jià)趙尚志等抗日英烈和英雄群體。
趙尚志犧牲后，他的尸體被敵人沉入松花江，頭顱被敵人鋸下后一直不知所蹤，成了一個(gè)謎。2004年，趙尚志的顱骨在失蹤62年后在長(zhǎng)春被發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)公安部專家鑒定，是趙尚志顱骨無(wú)疑。這一事件引起了黨中央的高度重視，根據(jù)家屬希望趙尚志顱骨回家鄉(xiāng)朝陽(yáng)安葬的意見，2006年正式確定趙尚志顱骨回家鄉(xiāng)安葬，并建設(shè)紀(jì)念設(shè)施。
趙尚志紀(jì)念館2009年被評(píng)為國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育示范基地，也是我市唯一一個(gè)國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育示范基地。包括紀(jì)念館、尚志公園、陵園、故居等紀(jì)念設(shè)施，一體規(guī)劃，一體建設(shè)，一體管理，均于2008年10月25日對(duì)外開放。
趙尚志紀(jì)念館位于朝陽(yáng)市區(qū)，占地面積20000平方米，建筑面積6000平方米，布展面積4000平方米。紀(jì)念館總體設(shè)計(jì)以弘揚(yáng)尚志精神為主題，以趙尚志革命戰(zhàn)斗的一生為主線，突出展現(xiàn)了抗日民族英雄趙尚志的精神實(shí)質(zhì)和光輝業(yè)績(jī)。紀(jì)念館館名由原國(guó)家軍委副主席遲浩田題寫。在展陳中利用幻影成像、半景畫以及聲光電等手段，重點(diǎn)對(duì)顛覆日軍軍列、木炮打賓州、冰趟子戰(zhàn)斗和最后的戰(zhàn)斗等重要戰(zhàn)役進(jìn)行了詳細(xì)解讀，再現(xiàn)趙尚志誓死抗日、威武不屈的光輝形象。趙尚志紀(jì)念館周圍是以“尚志”命名的主題公園，公園內(nèi)建有趙尚志將軍騎馬雕像，噴泉、疊泉、文化長(zhǎng)廊。
趙尚志紀(jì)念館
趙尚志烈士陵園距紀(jì)念館60公里，位于朝陽(yáng)縣尚志鄉(xiāng)尚志村的將軍山上，依山而建，氣勢(shì)雄偉，匠心獨(dú)運(yùn)。陵園占地47695平方米，由陵園正門、紀(jì)念廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、浮雕墻、紀(jì)念堂、墓室、功勛飛機(jī)坦克園及將軍故居等部分組成。陵園正門“趙尚志烈士陵園”的題字，由原中央軍委副主席張萬(wàn)年上將題寫；紀(jì)念碑題字“趙尚志烈士永垂不朽”，由原中央軍委副主席遲浩田上將題寫；位于紀(jì)念堂中心的墓室內(nèi)，安葬著趙尚志將軍的顱骨。
趙尚志烈士陵園
趙尚志將軍故居緊鄰陵園，為原址重新修繕，占地4000㎡，二重四合院建筑。故居內(nèi)正房5間，門房7間，兩側(cè)廂房各3間，為遼西地區(qū)小凌河流域百年老宅的建筑風(fēng)格。故居門前矗立著“民族英雄趙尚志之碑”，碑文由著名碑碣家李鐵城先生撰書，高度概括了趙尚志將軍英勇善戰(zhàn)、矢志不渝的一生。故居內(nèi)陳列著見證趙尚志成長(zhǎng)以及趙家滿門忠烈的珍貴文物。趙尚志將軍故居于2021年3月被列入遼寧省第十一批省級(jí)文物保護(hù)單位。
趙尚志紀(jì)念館被國(guó)家確定為“全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地”“國(guó)家級(jí)國(guó)防教育基地”，列入“全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”名錄、“國(guó)家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址名錄”。被遼寧省確定為“國(guó)防教育基地”“首批省級(jí)公務(wù)員職業(yè)道德實(shí)踐基地”“全省干部教育培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地”“共青團(tuán)志愿服務(wù)基地”“少先隊(duì)校外活動(dòng)實(shí)踐基地”“第一批省級(jí)服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化合格單位”。
2.陳鏡湖
陳鏡湖（1901-1933）字印潭，號(hào)小秋，化名李鐵然。熱河（今遼寧）朝陽(yáng)建平人，革命烈士。
陳鏡湖
陳鏡湖1919年加入中學(xué)學(xué)生救國(guó)團(tuán)，參加五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，同年冬結(jié)識(shí)李大釗，與韓麟符等組成“向明學(xué)會(huì)”。1922年8月中學(xué)畢業(yè)考入天津南開大學(xué)文科，1923年1月創(chuàng)辦《天津向明學(xué)會(huì)半月刊》，同年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，不久轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1924年1月赴廣州出席國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。會(huì)后被派到馮玉祥部國(guó)民軍任支隊(duì)長(zhǎng)，到熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)等地從事革命活動(dòng)。同年10月任國(guó)民軍熱河民軍司令，12月在天津會(huì)見北上的孫中山。1925年初被中共北方區(qū)委指派任中共熱河工作委員會(huì)負(fù)責(zé)人，領(lǐng)導(dǎo)建立發(fā)展熱河地區(qū)黨的組織，積極開展促進(jìn)國(guó)民會(huì)議的群眾運(yùn)動(dòng)。同年冬出席在張家口召開的農(nóng)工兵代表大會(huì)，被選為內(nèi)蒙古農(nóng)工兵大同盟中央執(zhí)行委員。1926年春率內(nèi)蒙古特別民軍第二縱隊(duì)配合國(guó)民軍攻打反動(dòng)的“討赤”聯(lián)軍。不久任國(guó)民軍騎兵旅旅長(zhǎng)。9月參加國(guó)民聯(lián)軍五原誓師，率部參加南下東征作戰(zhàn)，曾兼任陜西省蒲城縣縣長(zhǎng)。1927年被選為內(nèi)蒙中共組織代表，赴武漢出席4、5月間舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)。大革命失敗后，1928年在天津參與組織中共臨時(shí)工作委員會(huì)，任負(fù)責(zé)人之一，到熱河地區(qū)開展地下斗爭(zhēng)。1930年因組織被破壞，徒步去蘇聯(lián)境內(nèi)找到共產(chǎn)國(guó)際接上黨的關(guān)系。不久回國(guó)被中共中央指派為中共內(nèi)蒙臨時(shí)特委書記兼管組織工作，領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)發(fā)展黨的組織。1931年九一八事變后，積極領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)內(nèi)蒙古特別是熱河地區(qū)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，發(fā)展群眾性“民眾抗日后援會(huì)”組織。10月中共內(nèi)蒙古特委正式成立，被選為書記。1932年奔走在熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)地區(qū)，指導(dǎo)各地黨的工作和抗日救亡斗爭(zhēng)，曾先后兩次書面向中央報(bào)告情況，同年底赴上海向中共臨時(shí)中央?yún)R報(bào)請(qǐng)示工作。1933年初在北平主持召開特委會(huì)議，傳達(dá)中央指示，決定成立蒙漢抗日同盟軍事委員會(huì)，組織抗日武裝打擊日寇。3月日本侵略軍占領(lǐng)熱河后，率特委機(jī)關(guān)大部分人員奔赴張家口，參與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)長(zhǎng)城內(nèi)外各縣民團(tuán)參加民眾抗日同盟軍，任民眾同盟軍總司令部參議。5月12日奉命去張北地區(qū)點(diǎn)驗(yàn)抗日武裝部隊(duì)，途中遭反動(dòng)民團(tuán)襲擊，不幸犧牲。
陳鏡湖烈士紀(jì)念碑
3.郭俊卿
郭俊卿（1931-1983），遼寧省凌源縣三十家子（今三十家子鎮(zhèn)）北店村人，1947年6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。從1945年到1950年，先后榮立特等功1次、大功3次、小功4次。在1950年9月召開的全國(guó)群英會(huì)上被中央軍委授予“全國(guó)女戰(zhàn)斗英雄”“現(xiàn)代花木蘭”榮譽(yù)稱號(hào)。1981年離休后在江蘇省常州市定居，1983年9月病逝于南京。2009年9月被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。著名小說和電影《戰(zhàn)火中的青春》的主人公“高山”的生活原型。
郭俊卿
1945年，郭俊卿為了給被地主害死的父親報(bào)仇，隱瞞自己的真實(shí)性別，又將自己的年齡報(bào)大兩歲，用假名郭富參加了八路軍。先后當(dāng)過通信員、警衛(wèi)員、班長(zhǎng)、連隊(duì)文書和副指導(dǎo)員。在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，她女扮男裝5年之久，和男同志一樣，沖鋒陷陣，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為中國(guó)人民的解放事業(yè)出生入死，屢建奇功，被譽(yù)為“現(xiàn)代花木蘭”。1948年的一次戰(zhàn)斗中，她擔(dān)任突擊班班長(zhǎng)，接受了奪取河北平泉城外陣地的艱巨任務(wù)。最終，成功拿下陣地，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。遼沈戰(zhàn)役中，作為機(jī)槍連副指導(dǎo)員，她多次展開肉搏，先后奪取了幾大陣地，守住了革命的重要防線，為新中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)全線勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
郭俊卿
1950年4月，郭俊卿因勞累過度生病住進(jìn)醫(yī)院，被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了女兒身。同年9月，她作為特等女戰(zhàn)斗英雄，出席了全國(guó)戰(zhàn)斗英雄代表大會(huì)。受到毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。大會(huì)結(jié)束后，她作為中國(guó)青年代表團(tuán)成員出訪蘇聯(lián)，受到莫斯科東方大學(xué)學(xué)生的熱烈歡迎。
郭俊卿轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作，先后擔(dān)任過山東省青島第一服裝廠廠長(zhǎng)、山東省曹縣民政局副局長(zhǎng)等職。1981年離休后在江蘇省常州市定居。1983年9月病逝于南京。
4.烏蘭
烏蘭（1922-1987），蒙古族，1939年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，先后在延安、內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)和工作。曾擔(dān)任冀熱遼地區(qū)蒙民武工隊(duì)政治指導(dǎo)員，被冀熱遼地區(qū)廣大群眾親切地稱為“雙槍紅司令”。
烏 蘭
1922年9月，烏蘭生于遼寧省朝陽(yáng)縣，原名寶力格。參加革命后她改名為烏蘭(意為“紅色”)，以此表達(dá)自己的革命決心。東北被日軍侵占后，烏蘭隨家人流落到北平的街巷，進(jìn)入北京蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)。愛好文學(xué)的她，不僅學(xué)到了文化，還接受了進(jìn)步思想。1937年，烏蘭加入了中國(guó)共產(chǎn)黨的外圍組織——中華民族解放先鋒隊(duì)。日軍占領(lǐng)平津后，僅有15歲的烏蘭參與炸毀日資中原公司的行動(dòng)。1940年，烏蘭從抗大畢業(yè)后，自愿要求回到內(nèi)蒙古地區(qū)工作。1941年春，由于身份暴露，烏蘭重返延安，在中共西北局少數(shù)民族問題研究室工作。1945年，由烏蘭夫任主席的內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)在張家口成立，23歲的烏蘭出任執(zhí)委兼婦女部長(zhǎng)。后來(lái)，由于熱遼地委要求派一名蒙古族干部到卓東地區(qū)(指昭盟、哲盟、阜新、朝陽(yáng)等部分地區(qū)，當(dāng)時(shí)有30萬(wàn)蒙古族人)工作，烏蘭便被派去卓東。1946年2月，烏蘭就任蒙民武工隊(duì)政治指導(dǎo)員，后改為內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍第十一支隊(duì)。這支騎兵部隊(duì)從此活躍在熱遼地區(qū)。這是烏蘭的第二個(gè)輝煌時(shí)期，策馬執(zhí)雙槍就是從這時(shí)開始的。
烏蘭
1947年，烏蘭任卓東工委主任。流傳的民歌這樣描述這個(gè)時(shí)期的烏蘭：“請(qǐng)看東三省，有位女英賢，蒙古女同志，名字叫烏蘭，年方二十四，掌握大兵權(quán)，攻打北票城，英名天下傳?！痹谶@個(gè)時(shí)期形成了烏蘭“雙槍紅司令”的形象。
